Clase 1<\/td> 11 de abril<\/td> Anabel Salafia<\/strong><\/td>– Se trata de establecer los cuatro conceptos fundamentales poni\u00e9ndolos en la dimensi\u00f3n del acto<\/em>Lo que concierne a la presencia del analista va a articularse a la dimensi\u00f3n del acto \u00bfPor qu\u00e9 en la dimensi\u00f3n del acto? <\/em>Esta cuesti\u00f3n elemental que es la regla fundamental debe ser planteada en la dimensi\u00f3n del acto.<\/em>Lo que subyace al enunciado de la regla fundamental es lo que habilita la tarea del analizante.<\/em>La condici\u00f3n de esa dimensi\u00f3n del acto la inaugura el objeto a.<\/em>Lacan dice del estatuto del cuerpo en el an\u00e1lisis. Es en el Seminario 24 que Lacan habla del cuerpo simb\u00f3lico, el cuerpo real y el cuerpo imaginario.<\/em>\u00bfEl an\u00e1lisis presencial o a distancia?<\/em>Vamos a ver c\u00f3mo el muerto tiene que ver con el sujeto supuesto saber.<\/em>\u00bfQu\u00e9 quiere decir el analista como la mitad del s\u00edntoma?<\/em>– El saber, como saber inconsciente est\u00e1 en juego en relaci\u00f3n con la repetici\u00f3n y con el acto. <\/em><\/td><\/tr>Clase 2<\/td> 25 de abril<\/td> Anabel Salafia<\/strong><\/td>– El descubrimiento de Freud introduce un saber que no exist\u00eda como tal, el saber inconsciente.<\/em>El inconsciente est\u00e1 estructurado como un lenguaje.<\/em>Lalangue es lo que la lengua le hace a cada uno.<\/em>Siempre que hay un corte, hay acto.<\/em>La regla fundamental es la condici\u00f3n de posibilidad del corte.<\/em>El neur\u00f3tico interroga la verdad de su estructura.<\/em>En la ca\u00edda del sujeto supuesto saber est\u00e1 cumplida la ruptura de la coalescencia entre la neurosis y el sujeto supuesto saber.<\/em>El no pienso es la condici\u00f3n de posibilidad del acto.<\/em><\/td><\/tr>Clase 3<\/td> 9 de mayo<\/td> Jorge LinietskyLa f\u00f3rmula de la transferencia y el Sujeto Supuesto Saber<\/em><\/td>– No hay acto anal\u00edtico sin transferencia al Sujeto Supuesto Saber.<\/em>La suposici\u00f3n simb\u00f3lica de un sujeto es de estructura.<\/em>Lacan funda el origen de la transferencia en un lugar ins\u00f3lito donde el significante est\u00e1 separado de su significaci\u00f3n.<\/em>Nada puede comenzar sin un acto.<\/em>Un significante efectivo, no supuesto; es un significante porvenir, en el curso de un decir. Efectivamente articulado.<\/em>El significante cualquiera no sabe nada del saber supuesto.<\/em>El saber supuesto que est\u00e1 abajo entre par\u00e9ntesis, es una significaci\u00f3n que toma el lugar de referente. Un referente que va a organizar una relaci\u00f3n tercera.<\/em>Todo lo que sabe el analista no tiene nada que ver con el saber textual que el sujeto le significa.<\/em>La formaci\u00f3n del sujeto supuesto saber se produce entre dos partenaires como constituyente ternario. Formaci\u00f3n que \u201cno es de artificio, es de vena\u201d.<\/em><\/td><\/tr>Clase 4<\/td> 23 de mayo<\/td> Clelia CondeLa transferencia es la puesta en acto de la realidad sexual – Postulado de Lacan: \u201cLa transferencia es la puesta en acto de la realidad sexual del inconsciente\u201d.<\/em>Densidad a deshilvanar.<\/em>Acto y fantasma \u2013 nuevo orden del saber. <\/em>Deseo del analista \u2013 construcci\u00f3n \u00e9tica. <\/em>El s\u00edntoma y su satisfacci\u00f3n sexual. <\/em>La realidad del inconsciente es insostenible.<\/em>El analista mitad del s\u00edntoma \u2013 desexualizaci\u00f3n del decir. <\/em>La interpretaci\u00f3n respuesta de condensaci\u00f3n de significancia.<\/em>Norberto Ferreyra. La Existencia como p\u00e9rdida \u2013 la falta \u2013 la castraci\u00f3n \u2013 elecci\u00f3n forzada \u2013 el deseo. <\/em><\/td><\/tr>Clase 5<\/td> 13 de junio<\/td> Marta NardiPresencia del analista<\/em><\/td>– Presencia del analista: pasaje de Los cuatro conceptos a los Discursos<\/em>Presencia del analista en Freud: el silencio del paciente, manifestaci\u00f3n de la resistencia, alude al sentimiento misterioso de la presencia del m\u00e9dico.<\/em>Lacan en Seminario 8 (para sacar la transferencia de los callejones de la contratransferencia), habla de presencia real (recorte de la realidad que nos lleva a otra dimensi\u00f3n que no es esa realidad).<\/em>La presencia se sostiene en el cuerpo del analista. No es la persona del analista. La construye el analizante.<\/em>Que haya presencia del analista es una manifestaci\u00f3n del Inconsciente (Seminario 11).<\/em>Articulaci\u00f3n: presencia, repetici\u00f3n, transferencia, p\u00e9rdida<\/strong><\/em>Articulaci\u00f3n: Inconsciente, repetici\u00f3n, objeto a, presencia del analista<\/strong><\/em>El objeto a va al lugar preparado por la presencia del analista para que tenga lugar el acto anal\u00edtico.<\/em>La interpretaci\u00f3n de la presencia del analista lleva al acting-out.<\/em><\/td><\/tr>Clase 6<\/td> 27 de junio<\/td> Alicia HartmannDe la tyche al en forma de a\/A<\/em><\/td>– Encuentros que supone el acto anal\u00edtico<\/em>Repeticion: automaton, tych\u00e9<\/em>Tych\u00e9: encuentro \/ desencuentro<\/em>Causas accidentales y humanas contingentes<\/em>Fortuna: eutychia<\/em>Infortunio: distychia<\/em>Buen-encuentro con un analista: bonheur<\/em>Falla en el saber: tropiezo, acto fallido<\/em>Saber \u2013 verdad: S1 – S2: Inscripcion de un significante en el Otro<\/em>Saber \u2013 poder. Poder – goce<\/em>Tych\u00e9: encuentro en el \u201cen forma de a\/A\u201d<\/em>El a objeta al Todo, agujerea al Otro, el Otro inexiste en el trabajo con lo objetos parciales que lo sustituyen<\/em><\/td><\/tr>Clase 7<\/td> 11 de julio<\/td> Ursula KirschRepetici\u00f3n y acto anal\u00edtico<\/em><\/td>– El sujeto subsiste a trav\u00e9s de la repetici\u00f3n.<\/em>La repetici\u00f3n pone en juego un acto cuya funci\u00f3n no se esclarece sin el acto anal\u00edtico.<\/em>Lo que funciona como repetici\u00f3n se sostiene en la funci\u00f3n de la transferencia,<\/em>La funci\u00f3n de la aparici\u00f3n de la repetici\u00f3n: producir que el sujeto pueda reconocerse all\u00ed.<\/em>El trabajo del an\u00e1lisis consiste en poder constituir algo como perdido<\/em>.La funci\u00f3n de la repetici\u00f3n es encontrar a trav\u00e9s de la repetici\u00f3n lo perdido para encontrar qu\u00e9 es lo que falta.<\/em><\/td><\/tr>Clase 8<\/td> 8 de agosto<\/td> Noem\u00ed SirotaActo, inconsciente y repetici\u00f3n<\/em><\/td>– De la direcci\u00f3n de la cura, al acto anal\u00edtico.<\/em>Hay entre la realidad y los conceptos un salto.<\/em>El tropiezo, la falla, la fisura; algo distinto que pide realizarse.<\/em>Un corte del sujeto es la articulaci\u00f3n con la repetici\u00f3n.<\/em>El inconsciente est\u00e1 estructurado como un lenguaje, eso implica una ruptura sobre el c\u00f3gito.<\/em>Hay un saber m\u00e1s all\u00e1 del principio del placer.<\/em>El inconsciente en el an\u00e1lisis precisa encontrar al decir y, por el acto anal\u00edtico, su l\u00f3gica.<\/em>El acto como comienzo y la lectura del acto.<\/em>El Wo es war como un imperativo \u00e9tico.<\/em><\/td><\/tr>Clase 9<\/td> 22 de agosto<\/td> Adriana HercmanEl s\u00edntoma como acontecimiento del cuerpo<\/em><\/td>– El s\u00edntoma, acontecimiento del cuerpo.Clase 10<\/td> 12 de septiembre<\/td> Stella Maris NietoRepetici\u00f3n y acto anal\u00edtico<\/em><\/td>– El acto psicoanal\u00edtico necesita de la justa posici\u00f3n del sujeto.<\/em>Lacan est\u00e1 preocupado por el quehacer de los analistas Y por eso vuelve a las huellas freudianas.<\/em>Lacan deja claro que es el significante el que introduce el goce.<\/em>La repetici\u00f3n lo que va a instaurar es la identidad significante como signo de lo que debe repetirse.<\/em>Hay un rechazo del cuerpo y por eso mismo para intervenir en el an\u00e1lisis ser\u00e1 a trav\u00e9s de la transferencia.<\/em>\u00bfPara qu\u00e9 viene el sujeto al an\u00e1lisis?<\/em><\/td><\/tr>Clase 11<\/td> 14 de noviembre<\/td> Osvaldo ArribasActo, corte e interpretaci\u00f3n<\/em><\/td><\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\nCurso Intensivo Anual 2025: Psicoan\u00e1lisis, un discurso que h(a)ce falta. Inconsciente y s\u00edntoma<\/em><\/h2>\n\n\n\nClase 1<\/td> 3 de mayo<\/td> Inconsciente, lo no realizado <\/em>– El psicoan\u00e1lisis es un discurso que se puede leer a s\u00ed mismo y puede leer los otros discursos.<\/em>El tiempo siempre falta. Siempre va a haber un destiempo. Es el analista el que va a ofertar el tiempo de la espera, el tiempo de la escucha para que el sujeto pueda habitar lo que dice.<\/em>El sujeto no tiene consistencia. Es supuesto en tanto que alguien quiere adentrarse en un an\u00e1lisis en su b\u00fasqueda.<\/em>Dos aspectos de la transferencia:<\/em>El surgimiento del SsS a partir de la formulaci\u00f3n de Regla Fundamental<\/em>El cuerpo del analista<\/em>El an\u00e1lisis no da a saber: abre la brecha entre lo sabido y lo insabido. Una hiancia que tiene que ver con la divisi\u00f3n del sujeto.<\/em>Es necesario que el analista haya recorrido su propio fantasma en el an\u00e1lisis<\/em>\u00bfC\u00f3mo introduce Lacan el estatuto del inconsciente como lo no realizado? \u00bfPor d\u00f3nde empieza?<\/em>Entre el enigma que suscita la formaci\u00f3n del inconsciente, se crea el campo por donde la causa podr\u00eda introducirse\u2026<\/em>Hay pensamientos on\u00edricos que deben quedar sin conclusi\u00f3n. \u00bfPor qu\u00e9?<\/em>Vamos entrando en la articulaci\u00f3n que hay entre el inconsciente como lo no realizado y la repetici\u00f3n<\/em>Porque antes de que se diga no hay nada; solo funci\u00f3n.<\/em>Freud busca la certeza en la duda misma por el hecho de dudar.<\/em>\u00bfQu\u00e9 est\u00e1 haciendo la joven homosexual?, en el sue\u00f1o que dice a Freud<\/em><\/td><\/tr>Clase 2<\/td> 7 de junio<\/td> Inconsciente, lo que decimos<\/strong> <\/em>– El inconsciente est\u00e1 en el decir \u2014el significante instrumento que instrumenta.<\/em>El sujeto hablante y el saber insabido. Transmisi\u00f3n. Divisi\u00f3n.<\/em>ulpa estructural. Separaci\u00f3n demanda de amor. Corte del Uno. Singularidad.<\/em>El deseo, realizaci\u00f3n, asociaci\u00f3n. Apropiaci\u00f3n de lo propio.<\/em>La historia y la temporalidad en el an\u00e1lisis.<\/em>Los fonemas, par\u00e1bola de la pulsi\u00f3n y el goce.<\/em>Sincron\u00eda temporal del decir.<\/em>Es necesario que haya alguien dispuesto a escuchar y a dar lugar donde la queja sea dicha.<\/em>La funci\u00f3n del asentimiento respecto de la existencia del inconsciente es imprescindible.<\/em>El hecho de hablar implica un riesgo a que algo se diga.<\/em>Antes de Freud el inconsciente no era.<\/em>En el an\u00e1lisis el hecho mismo de hablar efect\u00faa un decir.<\/em>El lenguaje del inconsciente se ordena en el discurso del analista.<\/em>El instrumento para hablar es el cuerpo.<\/em><\/td><\/tr>Clase 3<\/td> 4 de julio<\/td> Unbewusste, l\u2019une-b\u00e9vue<\/strong> <\/em>– Unbewusste – \u201cL\u00b4une b\u00e9vue\u201d – \u201c\u00fanica equivocaci\u00f3n\u201dClase 4<\/td> 1 de agosto<\/td> S\u00edntoma, lo que<\/strong> no anda viene de lo real<\/strong>\u00a0<\/em>–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 El s\u00edntoma esta desanudado de todo sentido.<\/em>El s\u00edntoma con el significante en funci\u00f3n y desanudado del sentido emerge al inconsciente. -Lo real es todo aquello que no anda, que no funciona. Es eso que hace obst\u00e1culo a la vida del hombre<\/em>La acci\u00f3n de lo simb\u00f3lico sobre lo real abre el campo de existencia del s\u00edntoma<\/em>Si hay algo real del s\u00edntoma, tiene que ver con el goce que ah\u00ed se aloja.<\/em>Lo que ex -siste a la relaci\u00f3n entre el inconsciente y el s\u00edntoma es una forma de goce, que es el goce del Otro.<\/em>El s\u00edntoma siempre presenta el deseo bajo una m\u00e1scara<\/em>Con el avance del objeto a y el goce tambi\u00e9n es necesaria una reformulaci\u00f3n, una ampliaci\u00f3n del concepto del s\u00edntoma.<\/em>-Accedemos a la Verdad del s\u00edntoma cuando la cadena del saber falla?<\/em>El s\u00edntoma va a intentar reparar algo de esta disarmon\u00eda, ah\u00ed est\u00e1 la verdad del s\u00edntoma. El saber quiere dar cuenta. Y hay un punto en el s\u00edntoma, una verdad sin por qu\u00e9.<\/em>El s\u00edntoma es la manera como cada cual goza de su inconsciente, en tanto el inconsciente lo determina.<\/em>\u00bfCu\u00e1l es la ventaja que nos trae esta concepci\u00f3n del s\u00edntoma?<\/em>El s\u00edntoma es efecto de una equivocaci\u00f3n, donde \u00e9l trabaja por homofon\u00eda.<\/em>Si el fantasma repara donde no se produjo la equivocaci\u00f3n\u2026 mientras que lo real, insisto, es que no hay relaci\u00f3n sexual.<\/strong><\/em><\/td><\/tr>Clase 5<\/td> 6 de septiembre<\/td> La cuarta dimensi\u00f3n que hace al s\u00edntoma<\/strong>\u00a0<\/em>–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 El tiempo en relaci\u00f3n al inconsciente. El tiempo del an\u00e1lisis y de la sesi\u00f3n anal\u00edtica.<\/em>S\u00edntoma y trauma. El tiempo retroactivo. El Nachtr\u00e4glichkeit<\/em> de Freud y el apr\u00e8s-coup de Lacan<\/em>El tiempo a partir del aserto y su articulaci\u00f3n a la sesi\u00f3n anal\u00edtica.<\/em>Tiempo cronol\u00f3gico, tiempo l\u00f3gico, tiempo ling\u00fc\u00edstico<\/em>.Faut le temps\u201d<\/em>, falta el tiempo<\/em>\u201cDonde est\u00e1 el cuarto\u201d<\/em>Tiempo del decir<\/em>Cuarta dimensi\u00f3n: Hace al s\u00edntoma. Tiempo en Psicoan\u00e1lisis anuda en el s\u00edntoma: demanda, transferencia e identificaci\u00f3n<\/em>Tiempo: vinculado a la demanda. Demanda y tiempo de decir. El tiempo se aloja en la demanda. Tiempo en el an\u00e1lisis.<\/em>Kair\u00f3s: tiempo de la \u201coportunidad\u201d, tiempo de corte, de la contingencia, donde se produce un decir. Tiempos l\u00f3gicos.<\/em>En el interior de la transferencia se vincula pulsi\u00f3n con objeto. El tiempo de decir en transferencia, junta funci\u00f3n tiempo y funci\u00f3n espacio. L\u00f3gica modal<\/em>Tiempo hecho de falta (relaci\u00f3n con falta en ser). El psicoan\u00e1lisis es la l\u00f3gica de la falta.<\/em><\/td><\/tr>Clase 6<\/td> 4 de octubre<\/td> El analista, \u00bfmitad del s\u00edntoma<\/strong>?\u00a0<\/em>–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 El analista, la mitad del s\u00edntoma.<\/em>El analista sostiene la mitad del s\u00edntoma al sostener la transferencia.<\/em>Todo s\u00edntoma tiene un sentido, insabido para quien lo porta.<\/em>La verdad del s\u00edntoma produce ca\u00edda del goce.<\/em>Lo no sabido del sujeto, es el saber que le supone saber al Otro.<\/em>El saber no es del sujeto, no es del significante ni del Otro. Es del inconsciente sin sujeto.<\/em>El s\u00edntoma sabe. Es una marca de la no relaci\u00f3n sexual.<\/em>El analista est\u00e1 implicado en el s\u00edntoma que devendr\u00e1 anal\u00edtico<\/em>La verdad y el inconsciente est\u00e1n en lo que se dice<\/em>El hablar est\u00e1 hecho por el s\u00edntoma<\/em>Funci\u00f3n de la queja. La queja implica una verdad. Es necesario ponerla en relaci\u00f3n al Inconsciente.<\/em>\u201cEl\u00a0s\u00edntoma\u00a0es,\u00a0ante todo, un modo de goce. Y en la experiencia anal\u00edtica, el analista se pone a hacerlo causa. No es que lo explique, le presta su cuerpo, lo soporta, hace existir su realidad\u201d.<\/em>El s\u00edntoma est\u00e1 estructurado conjugando verdad, saber y goce.<\/em>Sin el analista formando parte del concepto de Inconsciente, no hay s\u00edntoma anal\u00edtico.<\/em><\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n