{"id":11978,"date":"2025-12-03T11:21:05","date_gmt":"2025-12-03T11:21:05","guid":{"rendered":"http:\/\/localhost:10034\/?page_id=11929"},"modified":"2026-04-07T19:49:44","modified_gmt":"2026-04-07T19:49:44","slug":"clases-2025","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/escuelafreudiana-arg.org\/sitio\/clases-2025\/","title":{"rendered":"Seminario De Escuela"},"content":{"rendered":"\r\n\r\n\r\n

Seminario de Escuela para entrar al discurso del psicoan\u00e1lisis<\/em><\/h2>\r\n

Surgimiento y funci\u00f3n del objeto a en la pr\u00e1ctica anal\u00edtica<\/h1>\r\n

Orientaci\u00f3n:<\/strong>\u00a0Anabel Salafia<\/h2>\r\n

Actividad abierta y no arancelada, con inscripci\u00f3n previa a partir del 2 de marzo
Modalidad presencial\/remota<\/h4>\r\n

INICIA: viernes 10 de abril<\/h4>\r\n

2\u00b0 y 4\u00b0 viernes de 18.00 a 19.30 hs.<\/strong><\/p>\r\n

Una praxis que merece el nombre de erotolog\u00eda.
(14 de Noviembre de 1962)<\/p>\r\n

Surgimiento y funci\u00f3n del objeto \u2018a\u2019 en la pr\u00e1ctica anal\u00edtica.
Nexo fundamental entre la angustia y la g\u00e9nesis del objeto \u2018a\u2019.
A causa de la existencia del inconsciente nosotros podemos ser objeto afectado del deseo.
(21 de Noviembre de 1962)<\/p>\r\n

El objeto del duelo y la identificaci\u00f3n.
(28 de Noviembre de 1962)<\/p>\r\n

El objeto que va al lugar donde nada deb\u00eda haber.
Lo siniestro.
La falta de la falta y la fobia.
El objeto \u2018a\u2019 como no especularizable.
(9 de Enero de 1963)<\/p>\r\n

El objeto \u2018a\u2019 y la pulsi\u00f3n.
Distinci\u00f3n del deseo y el goce.
La ca\u00edda del objeto.
(23 de Enero de 1963)<\/p>\r\n

El objeto \u2018a\u2019 y el objeto parcial.
El goce no conocer\u00e1 al Otro sino a partir de ese resto que es petit \u2018a\u2019.
El objeto en tanto resistencia a la funci\u00f3n del significante.
S\u00f3lo el amor permite al goce condescender al deseo.
(13 de Marzo de 1963)<\/p>\r\n

El objeto de los objetos.
El pathos del corte.
La objetalidad se opone a la objetividad.
La causa en su funci\u00f3n se muestra irreductible, y lleva justamente a cernir esa parte de nosotros mismos, de nuestra carne, que necesariamente, queda presa de la m\u00e1quina formal.
La libra de carne y el objeto perdido.
El orden de la causa se refiere a una experiencia corporal.
La funci\u00f3n de la causa y el fantasma.
La angustia: su objeto en tanto que le escapa.
La angustia y su certidumbre.
La puesta en causa como tal de la funci\u00f3n del conocimiento en el fantasma.
El hombre que habla, el sujeto desde que \u00e9l habla est\u00e1 ya implicado en su cuerpo por la palabra.
La funci\u00f3n del objeto \u2018a\u2019 como resto irreductible de lo que queda como efecto de la presencia del sujeto dividiendo el campo del Otro.
La circuncisi\u00f3n y la relaci\u00f3n irreductible del objeto del corte.
La relaci\u00f3n del sujeto con el espejo.
El ojo como espejo.
El objeto \u2018a\u2019 como resto irreductible en la operaci\u00f3n total de advenimiento del sujeto en el lugar del Otro a partir de donde toma su funci\u00f3n.
El resto de la operaci\u00f3n subjetiva es la ca\u00edda, podemos reconocer ah\u00ed el objeto perdido y es ah\u00ed donde nosotros tenemos que v\u00e9rnosla con el deseo, y por otra parte con la angustia. Siendo la angustia anterior al momento en el que aparece el deseo. Tenemos aqu\u00ed el nivel donde la angustia es constitutiva de la funci\u00f3n de \u2018a\u2019, y es en tercer t\u00e9rmino que aparece el sujeto como sujeto del deseo.
La relaci\u00f3n de \u2018a\u2019 a S en tanto que es justamente lo que representa el sujeto en su real irreductible, es \u2018a\u2019 sobre S lo que anuda la operaci\u00f3n de la divisi\u00f3n, ya que se puede decir es algo que no tiene com\u00fan denominador, que est\u00e1 fuera del com\u00fan denominador. Entre el objeto \u2018a\u2019 y el sujeto, si nosotros queremos \u2018boucler<\/em>\u2019 la operaci\u00f3n que nosotros hacemos? Ponemos en el numerador el \u2018a\u2019, y en el denominador la divisi\u00f3n del S. El $ es equivalente a \u2018a\u2019 sobre S.
(8 de Marzo de 1963)<\/p>\r\n

El objeto \u2018a\u2019 como resto de la dial\u00e9ctica del sujeto al Otro supone una lista que debe ser completada, debemos definir en el campo del deseo otros niveles que el objeto anal, oral, f\u00e1lico.
Por ejemplo: alg\u00fan corte viniendo en el campo del ojo est\u00e1 funci\u00f3n del deseo ligado a la imagen.
Funci\u00f3n anal\u00edtica del objeto causal.
Distinci\u00f3n entre el deseo y la ilusi\u00f3n.
El deseo ligado a la funci\u00f3n del corte tiene que ser puesto en relaci\u00f3n con la funci\u00f3n del resto.
El resto es lo que nos permite ver la funci\u00f3n anal\u00edtica del objeto parcial.
(15 de Marzo de 1963)<\/p>\r\n

Introducci\u00f3n de la funci\u00f3n del objeto \u2018a\u2019 en el concepto mismo de la Angustia.
Sin embargo otra cosa est\u00e1 ligada a la satisfacci\u00f3n.
Una distancia del lugar de la falta y su relaci\u00f3n al deseo estructurado por el fantasma por la vacilaci\u00f3n del sujeto en su relaci\u00f3n al objeto parcial.
Esta no coincidencia de la falta de la que se trata con la no coincidencia de la funci\u00f3n del deseo en acto es lo que crea la angustia. La angustia \u00fanicamente se encuentra apuntando a la verdad de eso que falta: se trata del punto de angustia.
La pulsi\u00f3n a nivel oral.
La funci\u00f3n nodal en toda formaci\u00f3n del deseo de lo que es propiamente sexual, ha sido en el curso de la evoluci\u00f3n hist\u00f3rica lo que ha llevado a buscar el origen de todos los accidentes que pueden producirse en el nivel de deseo, a nivel de la pulsi\u00f3n oral como modo metaf\u00f3rico de lo que pasa a nivel del objeto f\u00e1lico.
La pulsi\u00f3n oral: funci\u00f3n del corte, del borde, el punto de angustia.
(13 de Mayo de 1963)<\/p>\r\n

El objeto \u2018a\u2019 a nivel oral, anal: en el campo de la demanda (de la palabra y el lenguaje).
El objeto \u2018a\u2019 y la funci\u00f3n de la mirada: campo esc\u00f3pico.
El objeto \u2018a\u2019 y la funci\u00f3n de la voz: campo invocante.<\/p>\r\n

Bibliograf\u00eda:<\/p>\r\n

N. Ferreyra: El decir y la voz
N. Ferreyra: Trauma, duelo y tiempo
E. Porge: Voz del eco
P. Quignard: El sexo y el espanto
G. Le Gaufey: La invenci\u00f3n del objeto a
G.Le Gaufey: Hiatus sexualis. La no relaci\u00f3n sexual seg\u00fan Lacan
J.Allouch: La erotolog\u00eda del pasaje
J.Allouch: Er\u00f3tica del duelo en tiempos de la muerte seca
J.Linietsky: El objeto a y sus formas en el Seminario La angustia 2020\/2021\/2022<\/p>\r\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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