El objeto a es una invención que tiene sus antecedentes…su invención responde a una necesidad de discurso. Algo va llevando a esta invención, en el mismo sentido en que Lacan habla de los descubrimientos científicos.
Antecedencias: la pseudo aparición del a en el Seminario VI. El agalma del Seminario VIII más cercano aún al objeto a.
El agalma pone en juego una de las funciones del objeto a. Es ese objeto de encantamiento…hay una relación que Lacan va a establecer entre el agalma y lo que da lugar a la transferencia.
El punto de llegada y de partida es lo que nos presenta el Seminario X…La angustia es de alguna manera el punto de partida del objeto a.
A causa de que existe el inconsciente, somos un objeto afectado por el deseo…hay algo en el sujeto del objeto a. El deseo es algo más complejo que “las ganas de” …como sujetos estamos afectados por una falta.
Deseo y falta. También la angustia se relaciona a la falta. Esa falta es lo que me ha hecho deseante.
La falta de la falta es la causa de la angustia…Y la falta nos permite hablar del objeto a, este objeto opera como obturador de la falta. Lo que da lugar a la angustia es lo que permite faltar la falta, lo que hace articular la falta.
…el movimiento de Freud a Lacan es muy claro: La angustia no está en relación al objeto que se perdió; y sin embargo está en relación con el duelo, pero no con la pérdida de un objeto.
Allí donde tenemos angustia es que algo funciona en términos de falo que hace que la falta no falte
